Особенно заметен эффект тогда, когда имамы отвечают на вопросы пользователей в TikTok, сообщает Vecher.kz.
Город давно перестал быть просто крупнейшим мегаполисом Казахстана. Сегодня это пространство, где общественная жизнь, споры, новости, личные убеждения и даже конфликты все чаще формируются в цифровой среде. Молодежь узнает о мире через короткие видео, жители обсуждают проблемы в социальных сетях, а общественные настроения меняются быстрее, чем успевают реагировать традиционные институты.
Именно поэтому меняется и сама профилактика экстремизма. Если раньше она строилась преимущественно на запретах, формальных лекциях и силовом контроле, то теперь в центре оказывается диалог. Город переходит к новой модели: не бороться с последствиями, а заранее создавать среду, в которой радикальные идеи не находят поддержки.
От запретов – к разговору
В течение многих лет профилактика экстремизма воспринималась как набор предупреждений: что нельзя смотреть, с кем нельзя общаться, какие идеи считаются опасными. Но в цифровую эпоху такой подход все чаще оказывается неэффективным. Интернет невозможно «закрыть», а молодые люди редко доверяют сухим официальным сообщениям.
Сегодня главная проблема заключается не только в существовании экстремистского контента, но и в том, что он умеет говорить с человеком на понятном ему языке. Радикальные группы используют яркие видео, мемы, личные истории, чувство принадлежности и поддержки. Они не навязывают идеологию напрямую – они сначала создают ощущение, что человека слышат.
Именно поэтому современная профилактика в Алматы все чаще строится на конкуренции за внимание и доверие. Государственные органы, эксперты, религиоведы, психологи и общественные активисты начинают работать в той же цифровой среде, где раньше доминировали анонимные каналы и агрессивная пропаганда.
Новый язык профилактики
В Алматы постепенно формируется новая модель общения с горожанами. Вместо длинных официальных текстов появляются короткие ролики, прямые эфиры, ответы на вопросы в социальных сетях, объяснения сложных тем простым языком.А несколько лет назад профилактическая работа ограничивалась лишь встречами. Сегодня значительная часть жителей города ежедневно пользуется TikTok, Telegram и Instagram. Именно на этих площадках формируются представления о религии, справедливости, государстве и общественных ценностях. Один короткий видеоролик, сделанный простым и понятным языком, зачастую способен привлечь больше внимания, чем масштабная информационная кампания.
Вместе с тем, по данным Министерства культуры и информации Республики Казахстан в стране зарегистрировано 4033 религиозных объединения, большинство из которых (2890) составляют исламские организации.
На территории Казахстана действует 3844 культовых объектов и 437 помещений для молитв. Духовные учреждения, в том числе один вуз, занимаются образовательной деятельностью. Свыше пяти тысяч граждан получают образование в религиозных учебных заведениях, из которых 5037 находятся непосредственно в Казахстане. Государство оказывает финансовую поддержку студентам, выбравшим обучение по теологическим направлениям, предоставляя гранты.
В онлайн-сфере насчитывается 4944 зарегистрированных интернет-ресурса и аккаунтов, принадлежащих религиозным группам. За 2025 год было обнаружено 3338 единиц контента, демонстрирующего признаки религиозного экстремизма и терроризма. Из выявленных материалов 2408 были успешно заблокированы и удалены.
По результатам социологических исследований, 86,8 % жителей Казахстана считают себя верующими. Большинство граждан (88,6%) поддерживают государственную политику в сфере религии и оценивают религиозную ситуацию в стране как благополучную (81,9%). Уровень религиозной грамотности населения составляет 58,5%, а уровень нетерпимости к представителям других конфессий – 3,8%.
В течение 2025 года зафиксировано 193 административных правонарушения в сфере религиозной деятельности.
В прошлом году государственные структуры начали заметно активнее работать в цифровой среде. В интернете стало больше разъяснительных материалов, появились новые формы общения с населением, была расширена система предупреждений и сделан акцент не только на наказании, но и на профилактике. Это стало важным шагом к новой модели, где главную роль играет не внешнее воздействие, а вовлечение самих людей в обсуждение и понимание проблемы.
Для Алматы особенно важны не только содержание, но и форма подачи. Когда сообщения звучат как бюрократический отчет, они почти не вызывают интереса. Но если сложные темы объясняются простым языком, через короткие видео, прямые эфиры, ответы на реальные вопросы и живую коммуникацию, аудитория начинает доверять.
Именно поэтому все большую роль могут играть молодые имамы, эксперты, микроинфлюенсеры, аналитические центры и представители государственных структур. В новой городской среде они воспринимаются уже не как контролеры, а как проводники и собеседники, которые помогают ориентироваться в потоке информации.
Главная задача сегодня – не просто сообщить информацию, а добиться того, чтобы ее услышали. Молодежь Алматы практически не реагирует на язык запретов и вертикальных указаний, однако она готова к разговору, если чувствует уважение, честность и участие. Поэтому за доверие и внимание приходится конкурировать так же, как раньше конкурировали за аудиторию в медиа.
Город, который умеет разговаривать с жителями на понятном им языке, постепенно вырабатывает собственную устойчивость к радикальным идеям. Такая модель не строится на постоянных ограничениях. Она основана на присутствии, сопровождении и постоянном диалоге.
Сегодня уже появляются примеры, когда представители религиозных организаций, городских ведомств и органов безопасности выходят в цифровое пространство с короткими разъяснениями, прямыми эфирами и ответами на неудобные вопросы. В результате снижается напряженность, а у горожан возникает ощущение, что государство не наблюдает со стороны, а участвует в общем разговоре.
Особую роль в этом процессе играют УДР, КГУ, ДУМК и городские медиа. Их присутствие в интернете позволяет сместить акцент с запретов на объяснение. Людям не просто говорят, что запрещено, а помогают понять, как отличить искренний интерес к религии от манипулятивного и опасного контента.
Особенно заметен эффект тогда, когда имамы отвечают на вопросы пользователей в TikTok, а представители профильных структур объясняют, как действовать в случае столкновения с попытками вербовки или агрессивного давления. В таком случае профилактика перестает быть формальной кампанией и становится частью городской культуры что особенно важно для молодого поколения. Подростки и молодые взрослые плохо воспринимают назидательный тон, но готовы включаться в обсуждение, если чувствуют открытость и уважение к своему мнению. Именно поэтому в комментариях под такими публикациями все чаще возникает не конфликт, а содержательная дискуссия.
Алматы способен стать примером города, где безопасность строится не на страхе, а на цифровой грамотности, критическом мышлении и способности различать достоверную информацию. Такой подход требует гораздо больших усилий: нужно быстро реагировать, говорить современным языком, присутствовать в цифровой среде и быть готовыми к открытому разговору. Однако именно эта модель может дать долгосрочный результат. Когда рядом с радикальными посланиями появляются убедительные, живые и понятные альтернативы, экстремистские идеи теряют привлекательность. Гораздо сложнее вовлечь человека в опасную идеологию, если он уже чувствует себя частью открытого городского диалога.
В перспективе Алматы может выстроить целую программу цифровой профилактики нового поколения. Это будет уже не набор инструкций и запретов, а единая система совместной работы государства, религиозных институтов, медиа и самих горожан. Такая система способна создать не только информационную защиту, но и настоящий общественный иммунитет к радикализму. Именно в этом, вероятно, и заключается новая логика безопасности XXI века: не реагировать на угрозу постфактум, а постоянно присутствовать в городском разговоре, формируя среду, в которой радикальные идеи просто не находят почвы.