В городском управлении по делам религий рассказали, что основная масса завербованных деструктивными религиозными течениями людей – это те, кто не обладает достаточной религиозной грамотностью.
Они охотнее всего верят «толкователям», которые говорят, что знают, чего хотел Всевышний и объясняют «суть» некоторых аятов. На самом же деле, основное отличие радикального ислама от традиционного – это то, что адепты деструктивных течений манипулируют религией и используют только те религиозные тексты, которые им подходят и «забывают» о тех, которые не соответствуют их позиции.
К примеру, понятие «джихад» радикалы чаще всего используют как войну против неверных (кафиров), как призыв уничтожать тех, кто не проповедует ислам. На самом деле в Коране джихад – это в первую очередь борьба со своими внутренними пороками, самоисправление, духовное очищение и совершенствование в себе гуманистических ценностей. Это ни в коем случае не является отправной точкой для убийства.
«Вечная жизнь в раю» – представители деструктивных течений, таких как, например, ДАИШ или Талибан, очень часто для «обработки» новых людей используют подмену нравственных ориентиров, обещая скорое достижение рая и, соответственно, всех атрибутов райской жизни. При этом они делают упор на том, что цель оправдывает средства, даже если этими средствами будет самоподрыв или убийство невинных людей. Однако ни в одном аяте нет пропаганды убийства, особенно слабых (детей, женщин, стариков).
Объяснение суры Аль-Бакара (2:191) «Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство». Этот аят очень часто используют радикалы, вырывая его из контекста священной книги мусульман. Поскольку непосредственно перед ним идет совсем другой аят: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границ дозволенного». Это однозначно говорит о том, что речь идет о преследованиях, но никак не об убийствах невинных. И данный фрагмент запрещает воевать с теми, кто не объявлял войну.
Толкователи Корана аль-Байдави (ум. 685 г.х) и аль-Алуси (ум. 1270 г.х.) объясняют, что речь идет о тех арабах-язычниках, которые нарушили мирные соглашения и начали воевать с мусульманами (накисин), поэтому Абу Бакр аль-Джассас (ум. 370 г.х.) указывает, что эти аяты относятся только к арабам-язычникам и ни к кому другому. А написанное далее гласит, что, если противник вдруг попросил защиты, священный долг мусульманина – объяснить послание ислама, проводить в безопасное место. Очевидно, что здесь радикалы также используют формулировку, вырванную не только из контекста аятов, но и из исторического контекста. Потому как этот фрагмент Корана ни по форме, ни по содержанию своему не призывает к насилию.
Объяснение суры Аль-Анфаль, (8:60) «Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней...». Этот аят также любят использовать радикалы как призыв к борьбе и убийству. Но уже следующий за ним аят гласит: «Если они склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру» – разве это можно каким-нибудь образом расценить как пропаганду насилия, жестокости и унижения?
Периодически в вербовке радикалы используют цитату из суры Аль-Анфаль (8:26), где говорится: «Рубите им головы и рубите им все пальцы». При этом они полностью игнорируют то, что речь идет о предписании Аллаха ангелам во время исторической битвы при Бадре с курайшитами. Первая часть этого аята звучит так: «Вот твой Господь внушил ангелам: Я – с вами. Укрепите тех, которые уверовали...». Таким образом, используя наставление ангелам как приказ убивать многобожников того периода, радикалы унижают свою собственную религию такой подменой понятий и откровенной ложью. Объяснение суры Мухаммад, (47:4). Как указывает ибн Джарир аль-Табари, этот аят говорит о конкретной битве с неверующими в условиях войны, что очевидно из первой же строки суры. Здесь говорится о «тех, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха» (Коран, 47:1). Но это опять же упоминание исторического события, а не призыв убивать неверных здесь и сейчас.
Разъяснение суры Ат-Тауба, 29 аят (9:29) радикалами звучит как цитата из Корана, повелевающая мусульманам воевать с людьми писания до тех пор, «...пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными». И снова здесь представители деструктивных течений «забывают» и вычеркивают исторический контекст этого аята – битву при Муте – сражение с конкретным враждебным государством, Византийской империей. Об этом говорит ранний толкователь Корана Муджахид ибн Джабр аль-Махзуми (ум. 104 г.х.)
В процессе вербовки радикалы ищут любую возможность обвинить кого-либо в безверии, то есть сделать его «такфир», отрицают светские ценности, такие как образование и медицина. Приверженцы деструктивных религиозных течений не ставят на центральное место «ахляк» (высокую нравственность), а наоборот, внушают своим приверженцам быть «отчужденными от других». Делается упор не на то, чтобы «человечностью, милосердием овладеть сердцами других», а, наоборот, на то, «чтобы сломать другого».
Пропагандируя идею создания Халифата, представители деструктивных религиозных течений зачастую говорят о том, что необходимо разрушить действующий государственный строй и создать новое государство – исключительно для «правильно» верующих мусульман. Поэтому они отрицают масхабы, в особенности, ханафитский, поскольку он наиболее лояльно относится к адату – праву, юриспруденции. Нигде в Коране вы не найдете аята, который призывает к разрушению.
По мнению экспертов, религиозные радикалы чаще всего трактуют священную книгу мусульман, вырывая цитаты из контекста, придавая им другую эмоциональную окраску и смысл. Они манипулируют аятами, пытаясь доказать, что традиционный ислам одобряет насилие. Важно помнить, что ислам – это религия мира, которая никогда не призывала к жестокости.
Статья опубликована в №96, от 12.08.2021 газеты "Вечерний Алматы" под заголовком "Ловцы душ".
Хочешь получать главные новости на свой телефон? Подпишись на наш Telegram-канал!